🇪🇸Cuento corto para niños

El Secreto Brillante de Achambo

Inti y Nuna, dos niños curiosos, descubren un antiguo tupu en su pueblo, Chambo. La Abuela Luna les cuenta la historia de los Achambo, sus antepasados, y cómo vivían en armonía con la naturaleza. Los niños se convierten en guardianes de la historia de Achambo, compartiendo sus descubrimientos y enseñando a otros a amar y proteger su patrimonio.

A partir de: el origen y los modos de vida de los antiguos habitantes del Cantón Chambo; la pregunta se respalda en la gran cantidad de restos de cerámica, metal y arte lítico encontrados en esta zona que se encuentra en la Sierra central del Ecuador, en plena cordillera de los Andes, por ello, el objeto de este estudio se enfoca en el análisis de 4 piezas arqueológicas de metal encontradas en el sitio denominado El Quinto. Dichas piezas corresponden a 1 Tupu, 1 Cintillo, 1Nariguera y 1 Anillo. Para lograr el objetivo propuesto hemos utilizado el análisis arqueométrico, ya que es una metodología robusta que permite conocer el origen, la composición, así como los procedimientos tecnológicos utilizados en la manufactura de los artefactos. Cabe mencionar, que no se han realizado investigaciones preliminares sobre los sitios donde fueron encontradas dichas piezas, ni en ningún otro sector del actual Cantón Chambo, y pese a que esta localidad es muy rica en vestigios arqueológicos, no se han generado planes de conservación y restauración para la salvaguarda y puesta en valor del patrimonio material e inmaterial de los antiguos habitantes de Achambo. Por esta razón, se ha puesto en marcha el proyecto denominado Análisis del paisaje cultural y patrones de asentamiento de la cultura Achambo, a través de un equipo interdisciplinario de profesionales enrolados en la historia, el patrimonio cultural, la arqueología, la educación y el turismo, en conjunto con aliados estratégicos como el Gobierno Autónomo Descentralizado cantonal de Chambo, sus Comunidades y El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador. Los Achambo, según una investigación llevada a cabo por (Romero, 2024), en la (AHCCE-NCH, 2023), eran inicialmente un asentamiento localizado al oriente de la actual provincia de Chimborazo, cruzando el rio Chambo (Google, google maps, 2024). La máxima autoridad de este pueblo era el Cacique Chanba, quién ejerció su poder en el momento de la llegada de los españoles, cuestión que puede ser confirmada en (Fabié, 2003), a quién los españoles dieron muerte juntamente con los demás caciques del antiguo Reino de Quito. En su obra Fabié ha recopilado un importante fragmento de Fray Bartolomé de las Casas, en el Tomo I, capítulo cuarenta y siete, sobre estos asesinatos “Así mesmo vía que también quemaron vivo á Chanba, otro cacique principal de la provincia de Quito”. En el mismo asunto la (AME, 2024) en su redacción sobre la reseña histórica señala como Achamba al mismo Cacique al que hace referencia de las Casas, este dilema nos conduce a buscar otras fuentes primarias como el (AHGI, 2023), en un asunto sobre la prórroga de la sucesión de la encomienda de Chambo, “ Doña Ana de Zúñiga viuda del capitán Rodrigo de Ribadeneyra pide que los indios de Achambo que ella tiene en segunda vida…”. En el mismo asunto (Rumazo, 1934), transcribe las actas de los presidentes de cabildos de Quito, en los que señala a un capitán Diego de Torres, que había gozado por primera vez de la tenencia de la encomienda de Achambo otorgada a El por el conquistador Francisco Pizarro. La viuda de Torres, doña Isabel de Aguilar le sucedió tras su muerte, luego aquella se casó con Don Rodrigo de Paz Maldonado, a lo que Don Andrés Hurtado de Mendoza, mejor conocido como el marqués de Cañete, Virrey del Perú entre 1556-1561, le entregó una nueva encomienda a Paz Maldonado en Achambo (Romero, 2024). Este nombre es el que se encuentra inscrito en las fuentes primarias que han sido revisadas en los archivos antes mencionados. Este aspecto preliminar nos muestra la confusión identitaria que tiene este Cantón empezando por su nombre, ya que, como se ha podido evidenciar la forma de escritura original es Achambo, sin embargo, este nombre ha sufrido cierta adaptación textual. El (GADM C. , 2024), Gad Municipal del Cantón Chambo, en su Plan Plurianual de la administración 2014-2019, publica una reseña histórica que explica esta particularidad “en el año de 1817, el sacerdote de este pueblo presbítero José Joaquín Chiriboga, quien escribe en las partidas de inscripción suprimiendo lo inicial y denominándolo solo como Chambo”. En otra parte, a través de una Ordenanza Conmemorativa de Fundación de San Juan Evangelista de Chambo, el (GADM, 2024) hace referencia “Que, es necesario dar pleitesía a la lucha y resistencia del cacique Achamba y de su pueblo durante la conquista española”. Razón por la que este trabajo ha iniciado con la cuestión textual del origen del nombre de este Cantón, entendiéndose que el nombre original de aquel asentamiento prehispánico era Achambo, su cacique principal era de nombre Chanba y el río que separaba su territorio de las demás comarcas Puruháes es Chambo. Con respecto a los Puruháes (Jijón y Caamaño J. , 1936) explica en sus investigaciones que en la actual República del Ecuador antes de la llegada y conquista de los Incas dicho territorio no estuvo constituido como una sola nación, más bien concluye que existieron siete naciones de indios que habitaban de norte a sur, como los Quillacingas en el actual departamento de Nariño en Colombia, los Pastos, los Caranquis, los Panzaleos, los Puruhaes, los Cañaris y los Paltas, además advierte que cada una de éstas estuvo dividida en Comarcas que tenían ciertas rivalidades por el poder territorial, la lucha era dirigida por sus caciques, de forma que la comarca o parcialidad formaba su propio principado y eran totalmente independientes. Lo cierto es que el territorio de Achambo y sus pobladores tuvieron gran renombre a la llegada de los Incas y los españoles, ya que fue a orillas del rio Chambo donde se efectuaron algunos acontecimientos históricos como enfrentamientos de tropas castellanas de Alvarado y Almagro, Cañaris y Achambos, de los cuales éstos últimos marcaron ventaja porque habitaban a la otra orilla del caudaloso río, así lo afirma (Jijón y Caamaño J. , 1936). Las implicaciones históricas inmersas en el verdadero nombre de Achambo o Chambo son de vital importancia, para otros estudios en diversos ámbitos, como es el caso del estudio arqueométrico que presentamos, para lograr una mayor comprensión sobre su origen, su modo de vida cultural y social. Sin embargo, al iniciar este trabajo nos enfrentamos con varios obstáculos como la falta de interés de los habitantes con respecto a los artefactos arqueológicos encontrados en su territorio, lo cual podría estar relacionado a varios factores como el desconocimiento histórico y el impacto de este material, lo que conlleva a la desvalorización de su pasado. A decir de (Castro, 2009) es muy importante definir lo que es la difusión del Patrimonio histórico, ya que gracias a ella se logra alcanzar el conocimiento hacia la población glocal y mundial sobre un tema bastante complejo como es el legado patrimonial de los antepasados. Concepción que nos lleva comprender la desconexión que tiene la población de este Cantón con su pasado, ya que actualmente sus prioridades no son la recuperación de su historia, sino más bien alcanzar un nivel mas o menos estable de su economía, ya que la pobreza, la falta de servicios básicos y la falta de empleo han conducido a que el tema de la conservación del patrimonio no constituya una prioridad. Si embargo éste, es un problema que no sólo vive esta localidad. También las comunidades españolas enfrentan este problema sobre la puesta en valor del patrimonio, así se discutió en el XX Congreso de Hespérides llevado a cabo en 2009 y 2010 en Córdoba-España por la Asociación Provincial de Museos Locales de Córdoba, donde se analizaron cuestiones sobre la difusión patrimonial, específicamente arqueológico y la dificultad de concienciar a la población sobre el respeto y el valor del patrimonio. La falta de conciencia, la apatía y la falta de dinamismo han conducido a que ciertas poblaciones españolas muestren desinterés por cultivar estos valores, que podrían verse afectados por la vida moderna, (Castro, 2009). Esta dinámica, señalada por Castro no es lejana a la que viven los pobladores de Chambo con respecto a la puesta en valor del patrimonio arqueológico, ya que no encuentran beneficios positivos en su vida cotidiana al efectuar estos hallazgos, por lo cual no tiene impacto en la salvaguarda y la relevancia histórica, económica y cultural. Otro aspecto al que el grupo de investigación se ha enfrentado es la desconfianza de los pobladores, porque han manifestado no conocer las verdaderas intenciones del trabajo que se está desarrollando, indicando que necesitan contar con beneficios tangibles para colaborar efectivamente. Pese a estas discrepancias se ha realizado un barrido geográfico con la finalidad de lograr una localización efectiva de las familias que tienen en su poder el material arqueológico, pues como ya expusimos en líneas preliminares, los pobladores nos mostraron artefactos de cerámica, hachas de piedra y de metal, siendo los de metal a los que pudimos tener acceso para realizar el análisis arqueo métrico. Ubicación geográfica de los sitios de interés Entendiendo entonces que los Achambo, fueron una población prehispánica asentada en la Cordillera Central de los Andes ecuatorianos, junto a lo que hoy conocemos como el Kapac UrKu o Altar ( Eissen et al., 2004), este sitio goza de una ubicación estratégica por encontrarse mayoritariamente en el parque nacional Sangay, que pudo haber servido de paso para que este pueblo mantuviera estrechas relaciones con los grupos de la sierra central y de la Amazonía. Por otro lado, en este sector geográfico destacan también los montes Cubillines, conocidos por su riqueza orográfica y mineral, recursos que al parecer fueron utilizados para la elaboración de las piezas metálicas como las del sector El Quinto del actual Cantón Chambo, de aquí en adelante Achambo, nombre original.