Origen del agua — Okosurkou

Entre los relatos tradicionales que compartimos se encuentra esta historia, transmitida como parte de nuestros saberes.

Luego regresó a la casa y, al día siguiente, volvió de nuevo. Así lo hizo durante varios días. La gente comenzó a sospechar porque lo veían limpio. Entonces empezaron a preguntarse por qué aquel señor se mantenía limpio y comenzaron a sospechar de él.

Dos jóvenes decidieron seguirlo para descubrir qué hacía. Cuando llegó al árbol, quitó la mata y se bañó. Se formó una pequeña quebrada, pero el agua se secó pronto. Entonces volvió a taparla y regresó a la casa.

Los muchachos fueron hasta el lugar, destaparon la fuente y se bañaron. Cuando intentaron volver a taparla, no pudieron. Salió un chorro de agua que se llevó la mata de barbasaba. Los muchachos intentaron taparla, pero no pudieron. Entonces se formó una quebrada y ellos regresaron a la comunidad.

Cuando llegó el hombre a ese lugar, ya sabía lo que iba a pasar. Se puso a tumbar el árbol y dijo que mandaran a buscar la raíz hasta llegar al árbol. En ese tiempo, todas las personas eran animales que hablaban como las personas.

Se reunieron para tumbar el árbol. Cuando vieron el agua, se pusieron muy contentos. Primero mandaron a trabajar a [Picón], porque se veía más fuerte y tenía el pico más grande. Pero no pudo. Dijo que su hacha era blanda. Este fue más flojo; intentó trabajar, pero dejó de hacerlo. Después mandaron a trabajar a [Beto Claro] y a los loros [¿conejitas?].

Los loros comenzaron a trabajar. Fueron los primeros y los más trabajadores; por eso gastaron su hacha. También trabajaron [porcinúa] y la guacamaya.

La que iba a ser [¿chejmacua?] le pidió las plumas a la guacamaya, pero esta no quiso dárselas. Como no se las quiso dar, se las robó [¿porinúa?]. Se las pidió diciéndole: «Majikoro, majikoro», pero no le hizo caso y siguió trabajando hasta el momento.

[La guacamaya] reclamó sus plumas.

Todos trabajaron y sintieron frío. Todos estaban mojados. El dueño del monte comenzó a hablar y decía: «Sube, frío». Así, en diferentes idiomas: korebajo, tomai, carijona.

Cada uno hablaba de manera diferente. Allí aparecieron todas las lenguas. Cortaron el árbol y quedó una rama en el cielo. Le gritaban diciendo: «¡Va a caer el árbol!».

Entonces preguntaron quién quería subir. [¿Alguien?] subió con sus uñas, rápido, y con sus uñas rajó el bejuco. El árbol cayó y la rama que quedó arriba se transformó en las nubes, que son las que hoy hacen llover.

Al caer el árbol, se transformaron los ríos y las lagunas, que salieron de las hojas y de la raíz. Al caer el palo, la gente se puso contenta. El palo cayó hacia el occidente. Allí está el nacimiento de los ríos y los caños.

La gente tuvo que salir de ese lugar y estaba organizando la salida. Sabían que una mujer estaba con menstruación y se ordenó que no pasara junto con la otra gente que se quedaba.

Ella no obedeció y se puso en medio. Cuando iban pasando, en la mitad del palo se hundió y la gente que estaba pasando se ahogó. El palo se convirtió en culebra boa. El espíritu del agua se llevó a la mujer. Por eso solo murió cuando estaba con la menstruación.

Cuando una mujer está con la menstruación, no puede bañarse en el río. Al hundirse el palo, una parte de la gente quedó al otro lado. Por eso los de este lado somos poquitos. Donde quedó el tronco del árbol es donde hay más gente.

Todas las personas que están junto a la tierra son las que tienen poderes.